| 类型：建议 编号：32023 部门：部门调整前所有问题 提问者：水母网友 提问时间：2011-03-10 21:05:35 |
| 关于胜利路以西，西南河路以东区块 |
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关于胜利路以西，西南河路以东区块 改造相关探讨，考虑的要点说明（3-4部分） ——上接（1-2部分） 1．城市发源地象征初探 （综论，其中包含街巷文化中的布局格式与民俗建筑两项内容） （1）从所处具体位置看，胜利路以西，西南河路以东的这片街巷片区，紧邻东北面的烟台城市发源地——奇山所城片区，由此初步推断，这片区是继所城之后，烟台（之罘）比较原始的城市发源地构成之一。明洪武三十一年（公元1398年）奇山所城正式设立，到宣德六年(公元1431年)“奇山守御千户所”筹建，距今已有600多年历史。而据此仅以一路之隔，与所城如此近距离的这片历史街巷是哪个时期形成的（（还有可能的问题是，是街巷布局格式（骨架路网）先于民俗建筑形成，还是民俗建筑先于布局格式（骨架路网）形成。如果不是同步形成，其相差年代的跨度。只作为考证参考因素）），现暂无法掌握这方面资料（佐证），但感觉两者之间还是存在着可能的，一定的关联关系。 （2）从所处相对范围看，“老烟台市”（芝罘区由“老烟台市”演变而来）的“城市萌芽”或“城市初始”（萌芽也为雏形，未形成正式城市前一种萌芽蒙胧状态）的大致完整范围理解性质的推断为，大海阳路以东至东山的范围（因为明清时期的海防驻营，属烟台比较古老商业街模式其中之一的老“海防营”，就在海港路与大海阳路之间）（一个参考事实，现代时期的商品房价格往往有时以大海阳路以东以西来区分。东高西低。相对价格）；大致缩小范围理解性质的推断为（相对再缩小一下的范围），胜利路以东或西南河路以东至东山的范围（（因为“《丹桂街》”，“《瑞蚨祥》”，“《海神娘娘庙》”（俗称“大庙”）等等，始建于1750年（清乾隆十五年）烟台最早商业贸易大街的“《北大街》”之部分街面也在胜利路至西南河路之间））（一个参考事实，现代人们也通常认为烟台城市主城区的“文化人”一般多集中在“东面”）。不难看出，不管从大致完整范围理解性质的推断，还是从大致缩小范围理解性质的推断，这片区均处在比较略偏向“东面”的位置范围。其理解推断范围内的商品，商业，文化水平状况等等其它因素，一定程度，一定侧面，折射辅证了城市发源，兴起，在属地倾向范围（包括大致完整范围，大致缩小范围的不同理解界定）上的发祥地象征抽样概念。 （3）从这片区街巷一些历史遗留建筑物来看，是迄今为止我看到的区域内（芝罘），最比较古朴古老的民俗建筑（基本属于纯民族性的，与洋建筑所反映的历史等价值有性质区分，各自都有各自的特别特殊性），其古朴古老的程度与所城相近似。察看古老，原始程度，是追溯历史，追溯城市，标尺目标考证物的重要先导因素。 （4）从这片区街巷布局格式看，其构制形态（街巷骨架路网的平面形态和构制）有比较明显的古老特征迹象（此处略，下面相关章节有述）。 （5）是在“属地倾向范围”内，和街巷最比较古朴古老的街区中，规模和面积最比较集中，最比较大的其中一个。 综合以上各项因素，作出这片街巷片区具有城市发源地象征意义的基本判断。 2．古典文化意韵初探 从这片区布局之骨架构成（主由街巷内路网构成）的一些形态看，似乎也可以提炼出点古典文化的意味。通过平面草图看到，本片区平面布局共有大约这么总共二十多条长短不尽相同，大小不一，横直弯曲各异，层次分类不同的街巷构成。其中第一层次“主要”骨架街巷四条：西沟街，集估西街（友谊街？），建昌五巷，建昌三巷；第二层次“次主要”骨架街巷四条：建昌一巷，建昌二巷，建昌四巷，裕盛胡同；第三层次“小联络”骨架街巷约十五至十七条：裕盛胡同南端的东西向联络小巷，建昌四巷东端的南北向联络小巷，建昌二巷偏中，西部位的两条南北向联络小巷，建昌三巷以北，与西沟街东西联络的近四条小巷；以及集估西街与建昌五巷中部以西（至建昌北街）约有三至四条联络小巷；还有就是集估西街以南还有两部分，一部分是紧邻集估西街中部以南约两到三条小短巷；再一部分是中国人民银行西南，建昌南街（南北向）中偏南部以西有一小片部分的民俗建筑小巷（约两至三条短巷，那里建筑看过，有些基本在保留价值）。这三层次骨架街巷构成的片区，其内涵又可剥离出以下两个层次的古典文化韵意。 层次一：中国“天地方圆”学说之“方”意念。是中国历史古城街巷布局骨架形式中，多（明显）表现为正南正北“方正”的一个较古典典型的文化形态（作为中国古城街巷古典典型的这种路网形式，就其特定价值意义指向，是指城市总体路网布局格式中的“局部”布局格式——古城街巷构架，是微观层面，如同毛细血管。而不是指城市“整体”大路网如干支等城市主要连通路网格式的构架，需辩证区分）。在我们所说的这片区里，“天地方圆”中的“方正”意念主要蕴含在西沟街以西，建昌五巷以北围合的区块内（也含裕盛胡同连接部分），其中以建昌一，三，五巷为横直的形态构成；以建昌二巷三个较长横直（东西向），两个较短横直（南北向），两小短弯曲的形态构成；以建昌四巷至东端连接部分，裕盛胡同至南端连接部分的小丁字形的形态构成。这些“正南正北方正”意念内容形式，表现在烟台的这片区里，略有其特殊不同地方在于，不仅沿用传统横直方正，还含有其中适当弯曲，适当巧妙联络连接；既结构比较紧凑密集，也布局比较合理方便，是古典意韵在烟台这片老城里（芝罘）最比较具代表象征和古典意义“其中”的“比较典型完美价值的”浓缩（（为什么说“比较典型完美价值”，的确，单从文字上理解会显得很抽象，如从平面草图上看也许会读出这种古典意韵美，真的，似乎能在平面草图的结构上“看到音乐”，“结构节奏的音乐美”。这种反映在视觉上的感受，使得我们再作任何解释都显得有些多余。意会胜于言传。为什么说“其中”，因为烟台（芝罘）历史上还有一些也比较典型的街巷里区（当然都不完全相同，各有各的不同历史特征和文化等特征），只是在不同历史年代拆的已所剩无几了。北大街就是典型例子（上世纪60年代拆了“大庙”等，七八十年代又拆了许多，清朝烟台最繁华繁荣大街之古色古香市景已不复存在，有的街巷段道路，古建被楼房占取整体完全消失），在那里，七八十以上也只能凭记忆找寻那久远烟台古老经典记忆的残存碎片。象“瑞蚨祥”，象“大庙”等等，等等，拆的时候可能不会多动太多脑筋，可能也不会太当会事，只是，等过了半个世纪后，后继人们恍然想起恢复重建了，那岂止是大动脑筋的事情！？如圆明园，把英，法两国绑一块都卖了也整不回来个“原版圆明园”！尽管道理是这样，但后人还是赞同恢复“大庙”。且竭尽所能））。如果把这片具古典街巷比较典型完美的这种形态放在中国古城街巷这样大面上看，我们烟台至少在这种古典街巷的较完美典型元素意义上占有比较重要的一席。在查阅的近十个中国比较著名古老的城市中，发现越是比较古老的城市，这些元素就越比较的有些明显的特征迹象，而烟台的这片街巷布局的古典形态就有这样一些比较明显的特征迹象。在这些横向城市比较中得出的是，烟台城市其实并不算太古老（只就城市而言，不就近远古文明历史），但因这些特征迹象比较明显的古典元素，烟台似乎又显得比较古老，这也许才是我们比较感兴趣并力求作些较深入探讨的原因。 层次二：中国古老经典之“道家文化”意念。作为构成这片街区巷里布局骨架，也是另一个比较重要的街巷布局组合形式之一（主要以西沟街，集估西街为代表引领的，大流线弯曲相交，并与四周街巷（含路）恰如相接，疏密相连的这种自然而然的街巷组合方式为解读）。主要解读为，是顺应天时，地利，人和，在民间自然而然形成，并相吻合于道家精义文化的自然流露和缩影。中山大学中文系教授，中国民俗学会副理事长叶春生在谈民俗文化时讲，传统的建筑民俗，从选址，布局，定向，动土，上梁，乔迁等等，民间都有一套规程，这套规程的实质在于协调天，地，人的关系，使人与自然在宇宙中达到最和谐的统一。他说，《易经》教我们认识宇宙自然，社会人生发展变化的规律。“风水”的核心是探究建筑的择地，方位，布局与天道自然，人类生活的协调关系，重点在指导人类顺应环境来解决建筑的选址和布局等问题。建筑民俗的科学理念是叫人亲近自然。回到实际的亲近体验，走进这片巷里，通俗点讲，就是比较舒服，比较回归自然；文化点讲，就是恬静，闲适，惬意。（有时走在小街巷也有那种怀旧的情怀）。是那种并行于自然流淌着的，也并释以自由情怀人文精神的感受（“自然”和“自由” 情怀信息的触碰感触，至联想于道家精神）。道家理制，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，以及“渴望人生的自由”，与这片区的那种自然弯曲大流线形相交相汇，自然而然，形神自如的街道似相于一种不经意上的吻合。这种自然与自由的精神情怀相于外在形态上的提炼，并相符合于道家本意的一种解释假如成为通俗适用解释的话，可能还有许多城市的历史街巷也存在符合于这些道家精义解释。但不同城市可能或多或少都存在着古老经典传统文化，与当地文化文明，崇尚习俗之间的“‘因缘个别性’‘联系’”。对于众多个例城市，烟台而言，这种地缘结合的个别性，即以根植中国的道家文化，接植本土的道教文化（道家文化，道教文化，两者文化虽不相同，但同为“道文化”系），或其它等文化，在烟台这座城市的干系影响，因缘联系上所表现出的地域文化的特性特征。而根植中国大地的古老经典文明文化，是这片区街巷布局格式在文化探究上的经典依据和底蕴基础。 3．美学形意试解读 美学角度的读解信息。就是主以城市古街巷中含有的“五向路”为路网存在形式的图形形态解释。在这片街区巷里的布局骨架中，“五向路”指以西沟街，集估西街，建昌五巷这三条街的自然弯曲，相交相汇，并形成向五个方向散开联络的路网图形。在查阅国内大概近十座比较著名的古城街巷的相关资料后，尽管很费时，很费力，在对这近十个古城相关信息整理后，还是感到了其中某些信息方面的不同之处（或其价值端倪）。就本节读解主体，城市古城街巷“五向路”（网）而言，这近十个不同城市的古城街巷信息中，看到其中仅有三个城市的古城街巷中有“五向路”（特指“古城街巷布局格式中的‘五向路’”）。而这三城市古城街巷的“五向路”都各自仅有这么一组，且都在各自仅有的这么一组“五向路”中同时附有比较完整完形，也比较奇妙的“图形信息”。再且，这三城市其中有那么一座城市的“图形信息”，看起来似乎也比较的丰富多样。这的确让人略带些意外回味，有点蹊跷微妙。按通常理解，查阅这近十个较著名历史古城中，烟台纳含其中，和这些类似大多历史古城比较起来而言，还真算不上太古老城市（就城市发源地雏形形成的历史长短而言）。但还是略我们意外，恰恰仅有的这三城市的“标本”中，也仅此三组的，纯属于古城街巷“五向路”（网）中，就包括烟台的这一组（上述片区三条街巷相交相汇的一组）。 这些反映在不同城市古城街巷路网个例上的不同具体外在表征（（看似与别的历史城市的某些特别不同。当然，别的城市也有我们城市所不具备的那些不同（分析我们城市一些特别特征不同，是遵照比较客观真实性原则，而不是为给自格城市找任何可以自大自垒的理由，这属于城市基本品格范畴），关键是搞清自己城市与别的城市的那些不同）），究竟说明了什么内涵信息或是否隐含某种探究价值，至少目前来说只当作有待进一步探讨商榷的试命题。真的，烟台在这么一些比较古老文明的历史名城中算什么，可恰恰我们在古城街巷布局格式其中的这一重要元素中占据了这么个重要的位置。如果说这种因素仅属偶然，那就另回事，但如果有某种必然性联系，那意义也许会更广大！虽然这一元素不能单纯作为奠定我们城市的历史地位，但或许能丰富我们对城市史前文化和历史地位一些不断深化充实性的研究认识（城市雏形形成以前的历史文化文明，给后来可能带来的一些文化延续影响的考古评价研究，或作为边缘性参考研究的活“标本”）。毕竟，一些比较有价值的古城街巷，包括一些重要元素，本质上是属于一种文化现象，既是文化现象，就或多或少影照着某些传续文明的影响。有些，甚至可能影照着古老久远的先古文明影响延续的可能（尤其芝罘来讲有着7000余年先古文明为代表的远近历史等文明的延续影响）。 （附）：有关古城街巷“五向路”（网）的“图形”读解。这三城市的三组古城街巷“五向路”（网），其中一个城市的那一组，其“形态图形读解1”大致为：“冲刺后的胜利姿势”；其中另一个城市的那一组的“五向路”，其“形态图形读解1”大致为：“嫦娥飞天”；而还有另外一个城市的那一组的“五向路”也是我们烟台自己的，我给它“读解”了好几种，其“图形信息”看起来似乎也比较的丰富多样，其“形态图形读解1”大致为：“平衡木上的完美动作”， “形态图形读解2” 大致为：“随音乐跳小碎步的芭蕾舞者”，“形态图形读解3” 大致为：“隐忍舞剑者”（还有几种不同类别的解释，略）。这些例举的图形读解中，既有体育赛场冲冕后保持的“冲刺姿势”（如田径场‘翔姿’），又有古老传说中的“飞天故事”；既有体操上的“完形动作”，又有音乐舞蹈上的“轻契舞姿”等等。在本题所述这片全部片区内，还有另外一个“图形”与上述例举的“图形”是一对姊妹鸳鸯篇，看似都有些巧合奇妙，在此不一一例举。这些比较完整优美的图形为什么仅在这三个城市的古城街巷“五向路”（网）中展现出这样一些个比较完美的奇妙图形解释，它们与各自城市文化有些什么渊源，又凸显了什么样的空间艺术与价值。为什么这仅三座的城市烟台是其一（另两城市也绝对算得上国内响的当的古老文明，都曾作为古京都朝代的“两京”），且“图形信息”也最比较的丰富。这些或且为巧合奇妙的不同读解，或且为略带玄机的百家之鸣。如上所述，暂且就当或能续探的试命题。其实目前只关注它的本质问题就行，说到底，对这片区的美学意义解读同以上其它文化意韵等含义解读（城市发源地象征初探也罢，古典文化意韵初探也罢，以及美学形意试解读），其本质在于，都要概括归纳于实在实用属性上的现实意义。 4。实在实用意义探讨 （1）美学成分层面的。所主要分析的古城街巷“五向路”（网）（也含上述“方正”的古典成分），其大面平衡上的角度看，（在空间布局上）比较能彰显一个城市的古城街巷路网美，对城市整体（总体）路网美也是重要的构成成分（“路网美，则城市美”，是形成城市空间美的基础和基本条件，就象人的体型美一样，首先要有一个不错的骨架来作基础和支撑），这是整体平衡角度上的（（从随机抽样，以国内现代比较先进城市大连，青岛，以欧美纽约等城市来看，类似“五向路”（网）（含六向以上的交汇路网）纵横交错式的路网格局在城市整体大大小小的路网中体现的比较明显，所以它们这些城市才具更多这样一些元素或资本而被公认为（国内外公众的实际认可度高，是指实打实的那种，而不单纯出自国内几个评选）国内外层面上的美丽城市（其实去看一看这些城市的路网构成外观特征就会得出比较直观的答案）。虽然它们这些城市的历史并不比我们城市的历史更比较古老，所以我们才更要珍惜我们自己城市的这些比较古老的元素。这些元素（作为一种资源价值）与之我们城市未来，既是“微观层面上的经典”，又是“宏观层面上的光大”））。而路网美相对于再具体的应用价值——这片区街巷特色街区构想，也能产生很好很好的吸引吸附力。 （2）本土特征特色。如果算上以上所述的古典，美学等类别的部分解读信息外，其街巷文化的布局格式中一个最大的价值其实就是本土特征特色价值。给我多次穿行于此片街巷的感受就是有种比较特别比较有特点的那种，用一句话形容就是有些很烟台味道。归纳了三个兴趣点（或三种兴趣点）：一是沿西南河路教堂位置路口向西行，首先面对的是向四个不同方向的街巷路口，有些类似四通八达，活跃自由，趣味盎然的感觉味道（走入这样比较多的方向路口，使人感觉敞亮，不古板，比较愉悦），使行人路人在这片区的一个关键点上就产生了一定的兴趣（或兴奋点），使人有兴趣走入各个不同方向的街巷。二是不管从东西南北各个不同方向进入这片区的街巷，行入其中总感觉有点象行入迷宫似的（（《城市中央商贸服务业繁华街区》——《商贸步行街》布局探讨一文中，有关三站商场内部（整个三站商场内外兼具的大循环流动系统）通廊形式与烟台那些历史小街巷的布局走向相似之处的探讨部分，也与此处的烟台老街巷探讨有些相近））。仅拿从东南角进入西沟街为例，如果沿西沟街往南一直走到底（接入西关南街），就会接连遇到约7-10个不同位置，或不同位置方向的路口。而且如上所述，不论从东南西北走入这片区，感觉就是有走不完的街巷（需花费相对一定的时间）。走入这片区街巷，总的感觉和评价（评价烟台先人遗留古文化遗产，敬畏之时，未必能诠释准他们的真经内艺，仅作为粗浅的描述）：于中规中矩见秩序，却不拘泥于呆板，变化多多始而不乱（主要指走入巷里所遇到的街巷数量之多，及其中恰当玲巧的变换转换），形态各异复而趣然，既出于巧工，又归于自然。在一片古城街巷区域（也包括城市一些新建成的区域），路网布局如此比较密集（疏密有致），街巷规制如此比较条理有序，变化如此比较恰当有异，玲巧，形态又如此天工，自然，有趣，这在国内城市好像也不是的太多（或都很完全相似）。三是烟台（芝罘）老街巷最比较明显的特征，其街巷明显突出的就是一个字，“小”（（街巷路面（横断路面尺度）一般都比较窄小。比起一些大城市的古城街巷而言。“小”也体现了一个“趣”字，是烟台的街巷特征产生的趣味）），这也是烟台（芝罘）作为城市最比较明显的特征之一。而这片街区巷里（横断路面尺度）就明显的具有这种特征元素（这一元素是构成城市识别系统比较典型比较重要的特征元素）。所以这一条兴趣点再加上前两条兴趣点综合起来的因素（当然还要结合街巷两边建筑综合起来的因素），使得这片街巷在本土特征特性上就更比较具些“很烟台”的感知倾向（比较独具烟台小街小巷文化外在形态上的感知倾向）。与之特色街区构想，则实在应用意义之基础。 （3）其它实在意义。简略归纳三:一是研究价值(本地续传历史文化比较重要的考参意义和研究价值)。对于一座城市的城市兴建，城市经济社会的整体发展而言（（尤其对于国内多数尚处不断发展建设，不断学习成长的年轻城市而言（比起欧美西方等比较发达成熟国家的城市，我国还处在城镇化的兴起发展阶段，很多方面还显得有些稚嫩），烟台也不例外，而且尤显重要）），保留保护这片街巷历史遗留下来的，比较经典的古街巷原始布局格式，骨架路网（包括后面探讨的一些比较有保留价值的民俗建筑），就等于保住了这些同时含有城建历史的，文化的，艺术的，社会人文，科学的（看看国内那些具典型说明例子的城市差距吧，就会悟到其中看似有用的东西）比较重要的研究实物（实物研究的依据，和研究所需的物质载体），是一个城市经济社会发展构建的“活档案”“实标本”（具有比较重要的研究，参考，借鉴的典范和指导意义，尤其对于符合芝罘自己的比较悠久的历史文化遗存而言的意义）。二是古典文化意韵。除了作为研究证明这片小街小巷比较有价值的一面外，那些文化含义解读也程度不同在增加对于城市历史文化其丰富性多面性的理解，使我们城市的历史文化或许能增加些明晰和厚度上的提升。另外使我们城市在历史文化保护内涵的挖掘整理上和挖掘整理出的资源资本利用上，能有所作为，有所价值，有所福祉，有所复兴。三是城市发源地象征。“我们城市从何处而来，又往何处而去”。也是城市来胧文脉的问题，让后人能从已为数不多的历史文化遗存中了解烟台（芝罘）城市的发祥经过历史，了解烟台文化的特征，保持我们这座历史文化城的“可读性”（这种可读性需具备相对的完整性，全面性，否则会造成一定层面的“断代”）。还有的意义，这片街区巷里，于与它一路之隔的那片古城，或许一定存在着某种因缘联系或联动。 （二）．街巷文化中的民俗建筑 作为在烟台（芝罘）这片街巷区域保护上界定和认识的两大侧重点之一的建筑保护界定（认识），是这片区保护的另一项主要内容。作为历史建筑保护，也无一例外的是在文物保护的三大原则这一基本范围内的，即文物保护需具备的历史价值，艺术价值，科学价值三大基本要素（以个人角度或习惯亦可再分解为文化价值，社会人文价值或能说明问题的其它参照价值等说明形式）。简言分解三价值，历史价值：按时间跨度算，30—50年以上都可以作为历史价值（或某些特定历史价值）的考量因素了（当然是那些比较具一定代表性，典型性的文物价值因素。包括“‘文革’‘转折’”时期以前反映社会经济状况，文化文明的一些文物因素）。这片街巷区域的一些个民俗建筑建筑时间，大致最晚年代判断在民国时期或以前（目前暂不能确定是否在百年以上，但七八十年以上应该有了，就算这样也是半个多世纪快近一个世纪了）。是能够反映一定特定历史时期的社会经济文化等状况，所以不失为历史价值的因素；艺术价值：那些有较明显烟台胶东特征的民俗建筑，无疑含有程度不同的艺术，文化等价值因素（特别作为古建筑的民俗文化，艺术或设计，也是现代化城市建筑设计，城市构建规制取之不尽用之不竭的艺术源泉。对构筑区域城市特色有重要价值）。科学价值：当时所用的材质物料，房屋构制若干分类技术，工艺水平，特征等等其它因素，都无疑含有程度不同的科学性。最初接触这片区民俗建筑的关注兴趣印象是从面西关南街（书城后身）一座较高大的建筑物开始的（（据后来探访是一“土地户主”的遗留建筑，整个大宅院正房厢房约七至十间。约在上世纪五六十年代跑去了青岛。建筑明显反映了房屋主人比较特殊显贵的身份，也折射了早期烟台（芝罘）城的社会结构形态，经济状况等历史痕迹）），后来随着逐步深入街区巷里，对民俗建筑的这种感受渐渐丰富了一些（由于单就建筑本身而言就是一个涵盖错综复杂比较庞大的题目，由于其专业性，历史局限性，探访的某些不方便性，且需花费很多篇幅时间精力，在此不作过多叙述）。简要归纳如下几个零碎的印象（（因街区基本具三保护价值的民俗建筑有大致数量（另专列出），这里不可能一一详尽描述（特别是院内有更多房屋建筑，内院内部陈设各项细节价值，因暂不便深入无法详述。更主要的是，对于建筑艺术，很难用文字表述其精美的外观，形态，和丰富的文化内涵），只能选取一些外观较零碎的印象作抽样象征说明））。 一是建筑整体印象面的。其街区多数比较有价值的民俗建筑物基本呈整体院落化，有“烟台四合园”的清晰结构形态（“四合园”作为中国民俗建筑文化的精华保留部分。如北京的“四合园”。山西的“大宅院”），是属于烟台胶东特征特色的“四合园”。街区多数比较有价值的民俗建筑物整体面看，古朴古老程度与征象比较明显。烟台（芝罘）民俗建筑的特征比较突出，比较鲜明。历史，艺术，文化，科学等价值含量从整体看仍比较珍贵敦实丰富。 二是历史文化面的。街区多数比较有价值的民俗建筑物院落最外面的大门（临街巷）在外观看来基本都显得相对较大，较阔气（整个门面基本都由木料结构，与比较考究的门硬筑外边框一道构成了较古老厚重庄典的印象）。屋面外墙也比较大方考究，有一定建筑形式感。屋面体量高度一般也显示比较大而阔气。这些仅能看到的一些外观，一定程度显示了这些房屋原主人的地位，身份（从门面的尺寸大小高度外观，一般判断为早期程度不同的土地大户或资本类成分，简单的判断也是比较大或中户的人家。按当时社会经济状况一般平民穷人不太可能建住这样的门面宅园。门是建筑的入口关，也是建筑的门脸，其地位和意义不言自明。一句古老俗语：宅以门户为冠带），反映了早期一定的烟台（芝罘）城社会结构，经济状况，封建历史，社会进程到那时的一些文化文明（（括号说明1：这些民俗建筑物虽不以单个的名人故居，单个的故事，历史事件而成为文物，但这恰恰就是这些民俗建筑成为保护对象的特殊性（在国内外，也具一定普遍性），其特殊性就在于，它们由一个个单个的民俗建筑体整体组成了反映不同历史时期的社会，经济，政治状况，文化，艺术，当时的科学技术程度等等不同类历史信息，所以也仅根据目前所能掌握到的资料初步断定，这片街巷区域那些比较有价值的民俗建筑，暂不确定为属于孤立的历史事件文物，它们就是从不同层面不同侧面反映了不同历史时期的社会演变演进过程的“影照物”，“它们具有整体文化集合物的性质”，所以认为“它们”（不包括那些不具保护保留价值的房屋）是属于“整体集合物的文物”概念。这是本人目前所能给予文物比较抽象的理解解释））（（括号说明2：50，60后能了解感受到当地的这段历史文化都似乎有些模糊或不太完整全面了，更不用说80，90后了（ 2010年金羊网报道过广州80，90后对本土文化充满温情与敬意的古街巷寻访活动），类似这样一些历史遗存文化脉络就可能在这一两代的传续上有再增加新的“断代”（“断代”解释在这里分两种层面，一为具体历史文化感受物的断代层，如某一段历史文化已没有具体文字记载和具体存在实物的考究或感受依据。二为历史文化授接群体的断代层，如某些文化遗产传到某一代人没有再续传下去而失传了）的危险！））。 三是艺术工艺面的。房屋构造的结构（内部结构暂不方便进入查看），外观形状（（外观整体艺术感都比较明显，从外观透露出的艺术内涵仍显较为古朴敦实，较明显的烟台胶东气息特征。屋顶，正面角度：屋顶一条平行线到两边角翘起的特征；侧面角度：山墙顶部有半弧形，有小波浪加上翘形，有如胶东大饽饽上面做的一小朵又若干个小尖角的上翘形，等等造型。这些形状，反映了民俗文化在建筑的艺术运用，具有烟台胶东气息。这只是描述的其中一部分。在拥有大量高楼大厦的现代化都市里，已很难找到类似这些有不可替代艺术价值的建筑了。包括这片区的民俗建筑还有其它的一些艺术特征价值）），色调取向（基本色调为灰调。清砖黑瓦），构筑用材（外墙面看到的，比较考究的石材，砖墙，及屋瓦用料，大门，窗木料），局部工艺，浮雕（墙面石材肉眼能清晰看到的精细纹理工艺。屋顶屋檐瓦上附着的的各种比较精美的装饰花纹图案，吉祥物动物类浮雕。屋檐瓦下，砖的错落有致砌出的典雅装饰造型。个别山墙墙壁有局部浮雕）。还有建昌二巷一坐北朝南的建筑院落外墙看到的一拴马石（虽然只看到这一处，但仍显较为可贵，尤其在一座现代化的都市里面。及与所城拴马石又有什么价值区分和联系）。另外街巷里仍有一些看似象建国后时期（约五六十年代时期）的墙门脸较有烟台（芝罘）城市的特征（（与上述那些反映封建时期的大门不同，墙门是敞开式的，不用木料而用砖灰垒起，上部两边是向中间作两个弧形，然后托着中间一个弧形。虽年代不算久远，但仍具有些烟台味。原大马路等处也有，但拆的没了。这些元素虽小，虽在本地眼中不以为然，不大起眼，但外地人往往无形留下印象。其实城市特色鲜不鲜明（城市品牌力度强度，旅游等经济的吸附力），往往是由这样一些类似诸多的细节元素因素来“叠加集体共响”完成的。这也是城市识别系统所能给予的启示））。 建筑表述了文字语言无法企及的文化内涵，是器物，制度和观念三层文化的集中体现。住宅是人类实物文化的重要组成部分，是制度，观念和社会习俗的承载物，是历史文化的依托形式。悠悠数千年的中华文化在我国从古到今的建筑群落中间得到了相当完美的体现。我国传统民居建筑是我们的先民建造最早、数量最大又与华夏各民族日常生活最密切的建筑类型。为了繁衍生息，华夏各民族代代子孙，用自己的智慧和创造力，在神州大地构筑风格各异又特色鲜明的居住建筑，为我们从建筑群落中领略中华各民族优秀文化提供了宝贵的遗产。民居，人们生活和生产之便利而构建的居所和休养之场所。然而，历史长河之中，劳动人民从当时的民族习俗和民族文化素养出发，设计构建出各式各样的民居。从民居选址、立基、构架、室内外装饰陈设以及礼宾待客无不考虑“天人合一”，与自然山水、周围环境配伍和谐。从无数式样众多民居的一砖一瓦，一梁一窗无不渗透着各民族深厚的文化底蕴。中国民居建筑，向有“北在山西，南在安徽”之说。皖南民居一以朴实清新而闻名，晋中大院则以深邃富丽著称。山西元明清时期民居现存尚有近1300处（是在国内拥有和保护最多的省区之列）。伦理学，民俗学的缩影在建筑中无处不在。一些大院封闭的整体结构，主次分明，内外有别的房舍布局，都能在封建意识形态的礼制，等级，纲常中找到对应。山西大院文化也有民俗风情之尽情展示：寓意富贵吉祥的装饰图案花样层出不穷，包涵儒家教化内容的传说故事场景无处不在。晋商文化交织其中，这些精美恢弘的大院大都密集于晋中盆地。 作为中华整个的民族民俗文化大体系，胶东民族民俗文化是其重要的一支（至目前来看也有比较独特也比较有份量的一支），而烟台（芝罘）是这重要一支的重要一环，理应倍加珍惜，严格保护。可是在这片区民族民俗建筑保护上，没有看到太多的严格保护，仅一座教堂和一座现代建筑（银行）作了保留提示，其它值得保留的民俗建筑自然意味着统统拆掉。作为同为胶东支系文化的青岛，与比它城市历史早了近600年（开埠早了38年，远古文明仅以目前看是六千以上的之别）的城市相提并论私乎早已不在一个档次了。论城市整体文化实力，青岛早已提前几个申请轮回进入国家历史文化名城之列。论保护意识，他们在整体全面保护意识（包括公民整体保护意识）上感觉要比我们强（我们在个别有些个例保护上显出来的软肋，也往往会显得他们在保护意识上比我们更具远见眼光，更有章法定力）。年初，青岛明确界定了全市历史城区的保护范围，推出了“四类保护”等多项措施，并把历史文化名城的保护措施以地方性法规的形式确定下来,具有重大意义。对于这样一个仅有百余年历史的城市，尚要如此的珍惜历史，珍惜文化，珍视保护，不得不说令人佩服（（——摘“外地旅客对青岛的评价”：“青岛历史底蕴是很深，城市围绕历史来建，很有感觉。”。大连有人也认为：“青岛保护历史文化的实际工作来看，值得我们（大连）学习。大连建市是1899年，青岛建市是1897年，从历史上看没有太大差别与差距。只是大连目前在认识和保护上有所差距而已。为了大连的未来，特别是持续发展，大连需要文化历史的沉淀，需要保护我们业已存在的历史文脉。我们急迫需要建立目前存在的保护完整的老街区，利用现有资源整合大连城市文化，提升大连城市品位，同时打造出大连历史文化旅游的品牌。保护城市文化，保护历史建筑，短期看是付出多收益少，但从长远来看，北京，西安，西藏这些旅游胜地都是深厚的历史文化吸引着游客，如果大连能在保护历史文化方面加强努力，大连的旅游业将会越来越好。”））。北面一海之隔的近邻大连唯一保留的近代欧式建筑群，位于胜利桥北的“烟台街”历史街区，目前已申请了“全国重点文物保护单位”，据说这是社会民间文化艺术界近一百位公民以实地踏访保护了这个颇令大连人骄傲的历史街区。（——摘“大连人说”：“从没有厚重的历史看，大连其实非常需要文化的东西，别以为殖民文化就不是文化”）。一青一大一烟台，比起最近的这一南一北两城市（目前仅以邻近的城市为比较优势样本）的历史文化，烟台的底蕴应该说较具深厚优势（尤其民族民俗历史文化其重要价值端倪！）。借用市老科协原副会长赵义堂老先生的话说，“现在国内很多城市没有古迹，都在争抢甚至捏造，为什么我们拥有，却不好好（珍惜保护——本人语）加以利用呢？我们要让子孙后代看到这些资源（也关乎一个城市的市民文化文明综合素质，市民自信度，软实力——本人语），这些光荣的历史！”。 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【部门调整前所有问题】答复：2011-03-17 11:07:18 (zf)感谢您对城市规划工作的关心。希望您继续关注城市规划。 |
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